2011年8月

むかしゴボン・シーアという男がいて、ジャックという名の息子があった。
ある日のこと、ゴボンは息子に羊の皮を売りに行かせようとして言った─「皮と、皮を売った金と、両方持って帰ってこい」
（略）
娘はこちらを見上げ、「こんなこと訊いちゃ悪いかもしれないけど、何をそんなに悩んでいるの？」と訊いた。
「おやじがこの皮をくれたんだけど、売った金と皮と両方持って帰らなきゃならないんだ」
「それだけのこと？　ちょっとあたしに貸してみて。何でもないことよ」
そう言うと、娘は羊の皮を川で洗い、毛を取り、羊毛の代金をジャックに払い、これを持って帰んなさいと皮だけ返してくれた。
ジャックの父親はすっかり喜び、「それは頭のいい娘だ。きっとおまえにとっていい嫁になるだろう。も一度会ったら、その娘だと分かるか？」と言った。

　「イギリス民話集」　

「イギリス民話集」から、「ゴボン・シーア」の冒頭部分を。機転の良さを見込まれて嫁になった娘は、最後は親子の命まで救うことになるのですが、きっかけはなぜか羊の皮です。

裁判を行うには言葉を判断し笞や杖でたたくことはなく、質問に随って正直に答えれば、事実によって公平に罰を科する。
犯したことを否認したり、過失を恥じて自らの非をつくろおうとするものがあり、事実をはっきりさせようとして取り調べを行なうやり方に、すべてで水・火・称・毒の四種類がある。
（略）
毒というのは、一匹の牝羊をつかいその右股を切りひらき、訴えられているものが食べる分量［の多少］に随い、これに毒薬をまぜて右股の中におく。
事実であれば毒は効き目をあらわして死に、無実であれば毒はとまって蘇生する。

　「大唐西域記〈1〉」　

７世紀、玄奘三蔵による「大唐西域記」より、インドの裁判のようすを描いた一章を。

そこでイスマは、毛の長い羊の背に乗りました。
しかしイスマには、耳のわきで風がヒューヒューと響くのが聞こえるだけで、何千キロ歩いたのか、何万キロ歩いたのか、まったくわかりませんでした。
羊が止まったとき、すでに太陽のおふくろさんの家に着いていました。
（略）
太陽のおふくろさんはまた言いました。
「羊の毛は長く生えて、暑くて辛くて、とても歩きにくいそうよ」
太陽は言いました。
「それは簡単です。毎年ハサミで羊の毛を刈るのです。その毛で糸をよったり、服を織ったり、フェルトをのばしたり、というように、いろいろな使い道があるんですよ」

　「中国少数民族のむかし話」　

中国少数民族の昔話集から。
おじいさんを助けるためと、土を耕す良い方法を知りたい農夫や、毛がのびすぎた羊をどうしたものか知りたい牧夫の依頼を受けて、イスマ少年は太陽の家をたずねます。連れていってくれるのは、どういうわけか、牧夫のそばにいた毛ののびすぎた羊です。

ひろい　まきばの　まんなかで
あるひ　ぱったり　こんにちは、
ひつじと　ちょうちょが　であいました。
ひつじは　ちょうちょに　ききました
「あなたの　かあさんは　どこに　いるの？」

　「しりたがりのこひつじ」　

アーノルド・サンドガード文、 エリック・カール絵、工藤直子訳、「しりたがりのこひつじ」です。
渡り前の蝶に出会った子羊は、あとを追いかけて質問攻めにしますが……？
こちらの絵本は、TAKIさまに教えていただきました。ありがとうございます。

数分後、ハントは土の山のそばに立ち、ショベルを手にして、墓穴の底のリネンにつつまれた小柄なかたまりを見おろしながら、なにかいうべきことを見つけようとした。
国の関係する葬儀には何度となく出席したことがあるし、グラッドストーンのために弔辞を代筆するのはお手のものとあって、ハントはこれまで、悔やみのことばに詰まったためしがない。
だが、こんどばかりは、なにも頭に浮かんでこなかった。
唯一の聴き手は、依然としてイトスギの影に佇立する無言のシュライクと、鈴の音を鳴らしながらおどおどと怪物から遠ざかり、遅参した参列者のように墓に近づいてくる羊たちだけだ。

　「ハイペリオンの没落〈下〉」　

ジョン・キーツ、ではなくて、キーツの詩や関係する人物、事物を大きく作品に取り入れたダン・シモンズのSF、「ハイペリオン」シリーズの二作目です。物語終盤、この世界のターミネーター的怪物であるシュライクに見張られながら、重要な登場人物が葬られる場面。

神のお告げにより突如フランス救国の騎士となったジャンヌ・ダルクかと思うが、1899年には作者自身が、これは聖ジュヌヴィエーヴであるとしている。
聖ジュヌヴィエーヴは、パリの守護聖人であり、パンテオンにはオスベールが大いに感化されたピュヴィス・ド・シャヴァンヌの《パリの町を見守る聖ジュヌヴィエーヴ》の壁画があるから、羊の番をしているときに神のお告げを聞くという設定はジャンヌ・ダルクのほうにふさわしいにもかかわらず、作者はあえてこれを聖ジュヌヴィエーヴとしたかったらしい。

　「世紀末と象徴主義 世界美術大全集 西洋編24」　

19世紀末フランス、アルフォンス・オスベールの「幻視」です。オルセー美術館蔵。
解説文にあるピュヴィス・ド・シャヴァンヌについては、こちらで。

前４?３世紀　ミンゲチャウル出土　アゼルバイジャン歴史博物館　高29．0?
非常に抽象化された、おそらく羊の頭部と思える文様が、表裏二面に浮彫風に配されている。
左右相称の巻き込んだ角と丸い目のみが表現対象となっているが、古代人にとってはこの二つの要素のみで羊の角の持つ威嚇力が表現できると判断されたことがうかがえる。

　「秘宝・草原のシルクロード―並河万里写真集」　

アゼルバイジャン出土の陶器を。

よくよくそばによって見ると、なんとそれは一ぴきの子ヒツジでした。
「さあ、朝ごはんをおあがりなさい。」とその子ヒツジが、やさしいやわらかい声でいいました。
その時三人がはじめて気がついたのですが、草地の上に焚火があり、それで魚をやいていたのです。
三人はそこにすわって、魚を食べましたが、いく日ぶりかで、はじめておなかがすいてきたのでした。
そしてそれはいままでに食べたことがないほどにおいしい味でした。
「子ヒツジさん、教えてくださいな。」とルーシィがたずねました。
「ここは、アスランの国へいく道ですか？」

　「朝びらき丸　東の海へ」　

C・S・ルイス『ナルニア国物語』より、「朝びらき丸　東の海へ」を。
物語の終わり近く、冒険の旅を乗り越えた少年少女たちを出迎えたものは、子羊の姿をとったアスランでした。偉大なライオンとして人々の前に現れ続けてきたアスランの正体が暗示される場面です。

マイケルは厳しい頑固な心をもちながら、
幼い息子を眼の届く所に置きたかった。
それは畑で働らいている時とか、大きな古い樫の下で、
縛った羊を前に寝かして牧羊者の腰掛に坐っているときだった。
この樫の木は彼の家の戸に近くただ一本立って、
比べもののないほどに蔭が濃いので、羊毛剪りが、
日除けのために選ぶ場所で、
それからこの地方の言葉で「剪り込の木」と云われ、
今もなおその名が残っている。

　「ワーズワース詩集」　

ウィリアム・ワーズワースの牧歌を。誠実で勤勉な羊飼いの家族愛を描く「マイケル」の一場面です。

京都国立博物館で8月28日（日）まで開催中の
「百獣の楽園　―美術にすむ動物たち」展
に行ってまいりました。

応挙の龍！　芦雪の鹿!！　光琳の虎！　狙仙の猿！　若冲の犬！　暁斎の化け猫！
涙が出るほど豪華なラインナップなのに、意外にもほどよい客足で、ゆっくりじっくり見られます。
羊も、もちろんいました。いましたとも。
いちばん大きな扱いなのは、雪舟の「倣梁楷黄初平図（ほうりょうかいこうしょへいず）」でした。ミュージアムショップでグッズを買ってまいりましたので、その写真を下に。

他には、星曼荼羅や仏涅槃図、明治になってから出来た非常にリアルな花卉鳥獣図巻、さらには十二類絵巻が展示されていました。ああ、これを現物で見る機会に恵まれようとは。
下の引用は、それらのひとつ、外縁を十二支がめぐっているお皿です。「随もしくは唐時代の中国の鏡から、意匠を借りて作られている」とのこと。

　
赤絵十二支四神鏡文皿　京焼　奥田頴川作　京都・大統院

「百獣の楽園　―美術にすむ動物たち」展カタログ

　

「フェルメール《地理学者》とオランダ・フランドル絵画展」カタログ

ルーラント・サーフェレイの「オルフェウス」です。左端にこっそり羊。
オルフェウスが竪琴で森の動物を魅了したという神話を使った（実質的な）動物画といえば、アントニオ・マリーア・ヴァッサッロのものをご紹介したことがあるのですが、思いのほか類例のあるモチーフなのでしょうか。
こちらの絵は、現在、豊田市美術館で開催中の「シュテーデル美術館所蔵 フェルメール《地理学者》とオランダ・フランドル絵画展」で現物が見られます。8月28日（日）まで。暑い盛りではありますが、ご縁があればぜひ。

カラン　カラン
つぎの　おきゃくさんが　やってきました。
「いらっしゃいませ」
みると、ひつじが　もじもじしながら
ドアのところに　たっています。

　「バルバルさん」　

乾栄里子文、西村敏雄絵の絵本です。
床屋のバルバルさんのもとにやってくる、いっぷう変わったお客様たちとは……？

太子シッダールタは七歳になると、羊車に乗って学堂に通います。
（略）
通学の図としてはもっとも有名な美しいレリーフです。
いうまでもなく、羊車に乗るのは太子で、その後ろに比丘が合掌しています。その他の人物は学友でしょう。

　「ガンダーラ美術　　I　佛伝」　

ガンダーラ仏教美術の名品を。ブッダの生涯を浮彫にした仏伝図から、「通学」の図です。上図の他に、直接羊に乗っている浮彫が数点掲載されていました。馬じゃないんですね……。ヴィクトリア&アルバート博物館蔵。
仏伝図関係では、サーンチー仏教遺跡をご紹介しています。

イラン　ギーラーン
前一千年紀初頭
高17．5?
角杯をかたどった器体の先端に羊の頭部がつき、さかさまにしてリュトンとなる。
刻み目のある巻いた羊の角と、同心円の目が絶妙なバランスで貼り付けられ、小さくあいた口が、流出口となっている。

　「栄光のペルシア」　

イラン出土のリュトンです。平山郁夫シルクロード美術館蔵。
これまでにご紹介しているリュトンは、こちらで。

　
青銅
高さ29．0?、幅35．0?、奥行25．0?

　「ポンペイ展　世界遺産　古代ローマ文明の奇跡」カタログ　

ポンペイ遺跡出土品を。脚置きとして使われただろうとのことで、上部に羊角をつけたゼウス=アモン神の装飾がほどこされています。ナポリ国立考古学博物館蔵。
古代ローマの装飾といえば、以前アモン神のおもりのついた竿秤を見たことがありました。神様の頭を使うなんてと思っていたのですが、意外に日常的なモチーフなのですね。
アモン（アメン、アンモン）については、まとめてこちらで。