ひつじ（ヒツジ、羊）のニュース、画像(写真)、グッズ、サイト、牧場などを紹介するひつじサイト。あなたの好きな羊もたぶん見つかります。
羊男がいったい何であるのかは、僕自身にもよくわかりません。
「半分人間で半分羊」という解釈もあります。
「自分が羊であると思っている人間」という解釈もあります。
「人間のかたちをとって出てきた羊のスピリット」という解釈もあります。
どれでもかまいません。正解はないのですから。
僕自身は漠然と「羊という病を背負い込んだ人間」ではあるまいかと考えておりますが、もちろんこれも選択肢のひとつに過ぎません。
「「そうだ、村上さんに聞いてみよう」と世間の人々が村上春樹にとりあえずぶっつける282の大疑問に果たして村上さんはちゃんと答えられるのか?」
村上春樹と世間の人々の質疑応答集、「「そうだ、村上さんに聞いてみよう」と世間の人々が村上春樹にとりあえずぶっつける282の大疑問に果たして村上さんはちゃんと答えられるのか?」のなかにあった、「羊男は人間か羊か？」という質問に対する、作家のお答えです。
「ローマ時代の遺跡は珍しい？」
「教科書でしか見たことないですよ」
「そう？ 実はこの家は100年前に建てられたんだけど、正面の窓と窓の間にはローマン・ウォールの石が使われているんだよ」
澁谷正信のフォトエッセイ、「羊メール」の一章、「ラストドラゴン」から。
著者はイングランドとスコットランドの国境付近で、ハドリアンズ・ウォールの姿に「世界で最後のドラゴン」を見いだすのですが、そのドラゴンのそばになにくわぬ顔で羊が立っています。
こういうのは、洋の東西を問わないものなのですね。
さて、では牧羊犬の目が悪くなったらどうするか。
コリーのティブと、飼い主のイアン・ロスは、いままで通りやることに決めた。
ティブの敏感な聴力と、鋭いカンがあれば大丈夫だ。視力は必要ない。
1962年、そんなことは信じられないという人たちに、イアンはスターリングシアのフィントリーにあるオーバー・グリンズ牧場を公開した。
吠えたりうなったりしながら、目の見えない七歳のティブが、草地に散っている百頭のヒツジを一カ所に集める。
集め終わるのに、わずか二分しかかからなかった。さらにそれから三分で、ティブは全部のヒツジを囲いのなかに入れてしまったのである。
（略）
反対に、こちらはほとんど仕事をしない牧羊犬の話。
牧場主のガレス・エバンスは、バイクに乗ってヒツジを集める。
それで牧羊犬のロイは、そのバイクの後ろに乗って、一緒に見回るだけなのだ。
ノース・ウェールズのフォール・キャサンにある四百エーカーの牧場で、ロイはめったに地面におりることもない。
マーティン・ルイスの「ニュースになった犬」から。
どちらの子も、それぞれに愛されているようなので、良しです。
カカラ店主のハンドメイド、ニュージーランドでも大好評のニードルフェルトのフリースシープです！
ハンドメイド商品につき、それぞれに顔も色も多少異なります。
また、ご注文後の制作となり、お時間がかかりますのでご了承ください。（１ヶ月?３ヶ月）
ウール１００％、すばらしい直輸入のフリース（羊の原毛）使用です。
フリースの色のご希望も承ります。
白、グレーより。
サイズは、手乗りサイズです。体長約１５ｃｍ。
カカラウールワークスさまより、ハンドメイド雑貨の受注販売開始のご案内をいただきました。
原毛の色、ひつじの種類などマニアックなリクエストが可能とのこと。どきどきです。
第一次大戦中、食用の羊を連れて、フランスの田舎道を移動中のイギリス陸軍歩兵部隊。
土煙を上げて行進する一行の右手には、朝露に濡れて青々と輝く牧草地が広がっています。
歩いてます……ね。
20世紀の初頭、ハンス・ハイセンは、オーストラリアの風景に関して、彼独自のアルカディア的ヴィジョンを創り出した。
（略）
ヨーロッパで学んでいる間に、ハイセンは、クロード・ロランとコローへの生涯にわたる称賛の念を培い、さらに、ミレーやバルビゾン派の画家たちの作品から影響を受けた。「オーストラリア絵画の200年 自然、人間、芸術」展図録
ハンス・ハイセンの「夕陽の方へ羊を追って」。トム・ロバーツやアーサー・ストリートンより、少しあとのオーストラリア絵画です。
見ての通り、約100匹近い羊の群れが謎の円陣を組んでぐるぐると回っているという衝撃の瞬間を撮影した写真です。一体どういう理由でこんな事になっているのか、謎の現象の秘密を追います。
この写真は、写真家のRussell Bird氏が撮影に成功したもの。一体何が起きてこんなことになったのか不思議に思い、見ていたところ、そのうちトラッカーに乗った農場経営者がやってきて、えさをやり始めてこのサークルは崩れたらしい。
あまりにも未知の現象だったので、羊の飼育に詳しい経験者などに聞いてみたところ、「羊用のえさを円陣に置いていただけではないか？」とのこと。
ぐるぐると回っているかどうかは分かりませんが、夢の光景といえましょう。
……国内の牧場でもどこかやってくれませんかね？
「滋養」という意味をもつことばのまま名づけられた料理が存在する。
それは、塩ゆでしただけのヒツジ肉である。
ヒツジ肉の塊をゆでたままの料理の正式名称は「シュース」であり、まさに滋養の塊を具現している。
「シュース」は結婚式などさまざまな宴会の場面で見かけることができる。
儀式用として、正しい盛り付け方が定められている。基本的には、ヒツジが生きていたときのように置くのが正しい。
右の腿は右に、左の腿は左に、そのうえに腰肉が載せられ、一番上に頭があるというわけで、いわば「姿づくり」ではある。
（略）
『元朝秘史』の巻一二において、チンギス・ハーンの第三子オゴデイが第二代ハーンに即位して治世方針を述べるなかで、駅伝制度について言及するくだりがある。
そこに、駅伝用の乗り継ぎ馬とともに、饗応用のヒツジなどを用意するようにという指示が記されている。
このシュースの語は、漢文文献では「首思」と音訳され、「祗応」と意訳されて登場する。
（略）
盛り付けられたヒツジ肉のなかでもっとも重視されるのは「オーツ」と呼ばれる腰から尻にかけての部分である。
オーツだけを盛り付けるときは、「シュース」とは呼ばれないものの、しきたりに適っていると見なされる。
ずいぶん以前にご紹介したモンゴルの羊料理オーツについて、小長谷有紀の「世界の食文化 (3) モンゴル」より、詳細を追加です。
こちらの本では、さらに、ヒツジ肉そのものについて、このような解説がなされています。
モンゴルの在来種ヒツジは、わたしたち日本人がもっとも慣れ親しんでみかけるような、羊毛を採取するために品種改良されてきたメリノ種ヒツジとちがって、春や秋に自然に大量に脱毛して生え変わり、自分自身で衣替えをしている。
そして、中央アジア原産のネギ類やニラ類を食べて、自分でハーブ添えをしている。
そして、一定の狭い場所に囲われていないので、臭い匂いも付かず、ストレスともおそらく無縁であろうと期待される。
動物として生きる環境全体がこのように確保されることによって、ヒツジ肉のうまさは保たれている。
なんというか、夢のような。
口縁にはパルメット文とロータス文が交互に配されている。
羊頭部は渦巻き状に表現される角、後ろに大きく伸びる耳など、器形にあわせて形式化されている。
動物前躯で先端を装飾するリュトンは、アケメネス朝に多く見られるが、その先駆とも考えられる。「ペルシャ文明展 煌めく7000年の至宝」展図録
前７世紀後期、古代イランのリュトンです。長31．５?、径１８．５?とのことですから、わりと大振りの杯ですね。
リュトンは、銀製のものと、陶器のものをご紹介しています。
タカワラビ。別名をヒツジシダ。
中国名は、金毛狗。英名は、Scythian lamb。学名は、Cibotium barometz。
ワタの木とともにあの植物羊伝説の一端を担う、羊似と噂の植物を見に、名古屋市は東山動植物園まで行って参りました。
これとかこれとかにタカワラビの気配を感じつつも、現物を見たことがなかったので、それはもう気になっていたのですよ。
さて、植物園に着きました。たぶん温室の中でしょうけれど、温室って言っても広いし……。
あっ、シダ室!？ これか!？
ありました。
ふっ……ふかふかですよ、この根っこ部分！ たしかに植物ばなれ（ってなに？）してます。
ただ、色合いとか毛の長さとかは、どちらかといえば、犬かも。中国名のほうがより適切？
日本でも、園芸店に出てるものには、「ゴールデンチャウチャウ」という名前がついてるらしいです。
さて、せっかくなので、隣接の動物園で本物の羊も見ていきましょう。
こども動物園のふれあい広場でエサをやれるはず……って、なぜ逃げるー。
まぁ、手洗い場に、たいへんツボに来るものがあったので、良しとしましょう。
といったところで。名古屋にご縁がありましたら、ぜひ東山にもお立ち寄りください。
第２巻 北方の驚くべき自然
第11章 グリーンランドのこびととフヴィートサルクの岩山
このグルントランディア〔グリーンランド〕（この名は《戦い》、あるいは見事な砂から名づけられたのか、それとも、外の説では、その緑色からグルントランディアと呼ばれた）の国の不思議について、しばしば人の語ること、つまり、この地の住民が鶴の大群と戦わなければならなかったことを、もしもプリニウスがその著書の第七巻、第二章でスキタイの人々に触れたところの文書や報告で同じことを述べているのでなかったら、たとえ尊敬に値する人々から耳にしたとしても、わたしはほとんど信じなかっただろう。
すなわち、前述の箇所で彼は言っている。《アストムの種族〔インドの伝説的な種族〕の住む彼方、山のはずれに、身長が三スピュータマ〔一スピュータマは二・三フィート〕、つまり三ドドラントを越えない小人族スピタマエイがいると言う。
山が北風をさえぎるため、常春の健康地に住むが、鶴に脅かされていることはホメーロスも報告している。
言い伝えでは住民は羊や山羊の背に乗り、矢で武装し、春には一団となって海岸に下りていき、鶴の卵と雛を始末する。
この遠征には三か月を要する。さもないと殖える鶴の群れに抵抗できない。
16世紀に著されたオラウス・マグヌスの「北方民族文化誌」から、小人族と鶴の戦いの場面です。
震旦韋慶植、殺女子成羊泣悲語（しんだんのゐのけいしょく、にょしのひつじとなれるをころしてなきかなしめること）
今昔（いまはむかし）、（略）韋ノ慶植ト云フ人有ケリ。一人ノ女子有リ。其ノ形チ美麗也。而ルニ、幼クシテ死ヌ。父母、此ヲ惜ミ悲ム事無限（かぎりな）シ。
其ノ後、二年許ヲ経テ、慶植、遠キ所ヘ行ムト為（す）ルニ、親シキ一家ノ類親等ヲ集メテ、遠キ所ヘ可行（ゆくべ）キ由を告グ。
食ヲ儲ケテ、此等ニ備エムト為ルニ、家ノ人、市ニ行テ、一ノ羊ヲ買ヒ取テ持来レリ。殺テ此レニ備ヘムトス。
其ノ母、前ノ夜ノ夢ニ、死ニシ娘、（略）「今、羊ノ身ヲ受タリ。来（きたり）テ其ノ報ヲ償ハムガ為ニ、明日ニ来テ被殺（ころさ）レムトス。願クハ母、我ガ命ヲ免（ゆる）シ給ヘ」ト云フト見テ、夢覚ヌ。哀レニ思フ事無限シ。
今昔物語集、巻第九 震旦付孝養第一八話、「震旦韋慶植、殺女子成羊泣悲語」です。
親不孝のために羊に転生してしまった娘が、あろうことか、かつての両親の台所に買われてきてしまいます。娘は母の夢枕に立って訴え、母は羊を助けようとするのですが、すれ違いが重なり、という悲劇。
これだけだと救いが無くてどうも、という感じなのですが、これに続く第一九話「震旦長安人女子、死成羊告客語」は、途中まではよく似たお話なのですが、最後に助かって寺に送られます。良かった……のかな？
ちなみに、震旦というのは中国のこと。
幸せな羊飼いのうた
アルカディの森は死に絶えた
往にし日の森の愉悦はすでにない
（略）
わしも消えねばならぬ 黄すいせん
ゆり花の咲きゆらぐあたりに墓がある
ねむたげな大地の下に埋もれたままの
不運な野神フォーンを陽気なうたで
夜の明けぬ間を楽しませてやりたい
※注（訳者）
ギリシア・ローマ時代から、チョーサーやスペンサーなどを通して受けつがれてきた牧歌詩の伝統も、いまやアルカディの森や夢とともに失われんとする時代の潮にたいして、イェイツの審美的理念が表明される。
W・B・イェイツの詩集「十字路」より、「幸せな羊飼いのうた」です。
訳注の中にある牧歌詩の伝統については、スペンサーの「羊飼の暦」とウェルギリウスの「牧歌」をご紹介しています。
あと、この詩は、「アンドロイドは電気羊の夢を見るか？」の献辞にも使われてますね。
三日月が姿を見せるが、まだかなり明るい夏の夕暮れ、羊飼いが群れとともに移動する情景を彼方にとらえたこの作品は、1885年のサロンに《夏の夕べ》として出品された。
自然のサイクルとともに生きる羊飼いをミレーは英雄的に描き出したが、この作品ではむしろかれらは風景の中に完全にとけ込んでしまっている。「ゴッホ、ミレーとバルビゾンの画家たち」展図録
19世紀フランスのルイ=エメ・ジャピーによる、「羊を連れ帰る羊飼い」です。なんともあわあわとした羊たちですが、これはこれで実に。
解説にあるミレーの英雄的な羊飼いについては、こちらやこちらで。
ひとりは羊の毛を刈り、もうひとりは豚の毛を刈る
レンガの壁の前で、エンジ色の上衣の男が無心に鋏で羊の毛を刈り、もうひとりの黒い服の男が、豚の毛を刈りながら、羨ましそうに仲間を見ている。
この諺は、同じことをしながら、ひとりは有利で、他は不利になること、ひとりはいつも豊かであり、他は貧しい、という意味である。
ピーテル・ブリューゲルの「ネーデルラントの諺」です。
数多くの（こちらの「ブリューゲルの諺の世界」では、８５の諺が吟味されています）諺がひとつの画面に描き出されているのですが、前景やや左に羊がいます。
「ひとりは羊の毛を刈り、もうひとりは豚の毛を刈る」という諺を絵にしたもののようですね。
ブリューゲルは、「人間嫌い」と「イカロスの墜落のある風景」をご紹介しています。
